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ESCUELA BÍBLICA MUNDIAL

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LA IGLESIA Lección 1

"Cristo prometió establecer su iglesia"

Instrucciones:
1. Lea cuidadosamente la lección.
2. Corte y agregue la sección de preguntas en el texto de un mensaje electrónico.
3. Conteste las preguntas que se encuentran al fin de la lección.  Sería buena idea archivar el texto del mensaje antes de enviarlo.
4. Envíe las respuestas a su maestro por correo electrónico para que pueda calificarlas.  Su maestro calificará sus respuestas y le enviará la próxima lección. 

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LA IGLESIA PROMETIDA

Se han desarrollado varias teorías en cuanto al establecimiento de la iglesia de Cristo.  Algunos dicen que tuvo su comienzo en el huerto de Edén cuando Dios declaró que la semilla de la mujer heriría a la serpiente en su cabeza (Génesis 3:15).  Otros dicen que la iglesia fue establecida cuando Dios dijo a Abraham: "En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra" (Génesis 22:16-18).  También hay aquellos que dicen que la iglesia fue establecida al organizarse el pueblo de Israel como nación, cuando Moisés entregó la ley a Israel en el Monte Sinaí (Éxodo 20).  Y aún hay otra gente que dice que la iglesia comenzó a existir en los días de Juan el Bautista cuando él predicó, diciendo: "el reino de los cielos se ha acercado" (Mateo 3:2).  Grandes multitudes llegaron a él para escucharle siendo bautizados por Juan en el río Jordán.

Otras personas creen que la iglesia aún no ha sido establecida, y que esto se hará en el futuro.

Obviamente, no todas estas teorías pueden ser verdaderas.  De hecho, todas son equivocadas.  Estas dificultades pueden ser eliminadas cuando el hombre regresa a las Sagradas Escrituras para aprender de su enseñanza sobre este tema.  Y si la Escritura puede darnos la respuesta, no es necesario seguir con las ideas de los hombres.  Con el fin de descubrir la iglesia en su propósito, promesa, y profecía, mencionaremos algunos textos bíblicos, e indicaremos otras citas de las Escrituras para que usted pueda estudiarlas.

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LA IGLESIA EN SU PROPÓSITO, PROFECÍA, Y PROMESA

El apóstol Pablo se refiere a la iglesia en su epístola escrita a los Efesios, hablando del propósito eterno de Dios.  "Para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor, en quien tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en él" (Efesios 3:10-12).  Esta Escritura nos muestra claramente que Dios siempre tuvo la intención de manifestar la iglesia por su multiforme sabiduría.  Los que creen en el reino de los mil años insisten en su tesis que la iglesia fue meramente "un accidente" o "una idea posterior" en la mente de Dios, y que fue establecida cuando los judíos rechazaron a Cristo.  Se trata de sostener esa enseñanza falsa por cuanto se distingue entre la iglesia y el reino.  Se dice que el reino estuvo en el propósito eterno de Dios desde la eternidad, pero que la iglesia ha sido substituida por él.  Desde luego, esto es un error.   La iglesia y el reino son una misma cosa.  Pablo afirma que el propósito eterno de Dios consideró el establecimiento de la iglesia de Cristo en este mundo.  Por lo tanto, es evidente que la iglesia existía en el propósito divino.  En un sentido muy real podemos decir que cada profecía con relación a Cristo, y cada promesa en cuanto a su venida para redimir a los hombres, incluyó Su iglesia.  Esto significa que la promesa de un sacrificio para los pecadores incluye aquellos para quienes el sacrificio fue hecho (Compare usted Isaías 53 con Hechos 20:28; Efesios 5:25-27).  Esto quiere decir que la fundación de la iglesia incluye la superestructura (Véase Isaías 28:16 y compárelo con 1 Pedro 2:5; 1 Corintios 3:11; Mateo 16:18).  Puesto que la iglesia es el cuerpo de Cristo (Efesios 1:22,23), toda promesa que se refiere a Cristo y a su venida, también incluye el establecimiento de su iglesia.

El apóstol Pablo declara, diciendo que Dios "nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo" (Efesios 1:3).  Ahora bien, puesto que "estando en Cristo" significa que estamos en Su cuerpo, que es la iglesia; luego aparece claramente que las profecías que predijeron la llegada de Cristo, también predijeron el establecimiento de la iglesia de Cristo que Él había prometido.

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LA PROFECÍA DE ISAÍAS

Anote usted ahora esta profecía directa respecto al establecimiento de la iglesia.  "Acontecerá en lo postrero de los tiempos, que será confirmado el monte de la casa de Jehová como cabeza de los montes, y será exaltado sobre los collados, y correrán a él todas las naciones.  Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas.  Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová" (Isaías 2:2-3).

Vea usted claramente los hechos que destacan en esta Escritura:
1.  La profecía se refiere a Judá y Jerusalén (Isaías 2:1-2).
2.  El objeto de preocupación es "el monte de la casa de Jehová." Sin duda alguna, esto se refiere al gobierno del reino.
3.  Este "monte de la casa de Jehová" había de ser establecido "como cabeza de los montes." El gobierno de Dios será por encima de todos los demás gobiernos.  Su reino será por encima de todos los demás reinos.
4.  Dios dará las instrucciones de ese reino.
5.  "Todas las naciones irán a él".  Tanto Gentiles como Judíos serán los súbditos de este reino, el reino de Dios.
6.  "De Sion saldrá la ley, y la palabra de Jehová de Jerusalén." "Sion" es un sinónimo de Jerusalén; el "monte de Sion" está situado en la ciudad.

¿Cómo podemos decir que esta Escritura se refiere a la iglesia y su comienzo?  Esta pregunta queda contestada por cuanto Jesús mismo aplicó este texto al comienzo de su gobierno y reino.  Lea usted Lucas 24:45-47.  Cristo declaró que se debe predicar el arrepentimiento y la remisión de los pecados en Su nombre entre todas las naciones, comenzando en Jerusalén.  Jesús se refiere a Isaías 2 como el lugar donde se menciona que estas cosas acontecerían.  El lector debe estudiar cuidadosamente Hechos, capítulo 2.  Cuando leemos Hechos 2, nos damos cuenta que este texto es el cumplimiento de la profecía de Isaías.

1.  Los apóstoles se encontraban en Jerusalén el primer día de Pentecostés después de la resurrección de Cristo, donde se habían reunido muchos judíos para celebrar una gran fiesta religiosa (Hechos 2:1-5).

2.  Hechos capítulo 2 nos muestra con toda evidencia que el gobierno o reino, con Cristo como Rey, ha sido proclamado.  (Hechos 2:22-26, no necesariamente los versículos 30-36, el Cristo resucitado se sienta en el trono de David, y es exaltado a la diestra de Dios).  Cristo es el Rey sobre el reino que Isaías anunció.

3.  En el día de Pentecostés, Dios mismo, por medio del Espíritu Santo (Hechos 2:1-4 y lo que sigue), era el instructor con referencia a este reino.

4.  El hecho de que Pedro declaró en Hechos 2:39 que la "promesa" era para vosotros y vuestros hijos, "y para todos los que están lejos", conjuntamente con la gran comisión de Cristo "de ir a todo el mundo y predicar el evangelio", indica que los súbditos del reino incluyen a todas las naciones.

5.  El evangelio fue predicado por primera vez en el día de Pentecostés.  "La palabra del  Señor salió de Jerusalén", y "de Sion salió la ley" de perdón de los pecados (Hechos 2:37-40) para todos los hombres.

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LA PROFECÍA DE DANIEL - CAPÍTULO DOS

El rey Nabucodonosor tuvo un sueño (Daniel 2:31-35).  El profeta Daniel le dio la interpretación (Daniel 2:36-45).  En estos versículos bíblicos se nos muestran cuatro reinos del mundo, y se predice que en los días de los reyes del cuarto reino, llegará el reino de Dios (Daniel 2:44).

He aquí unos hechos históricos:

1.  El reino babilónico sobre el cual Nabucodonosor gobernó 600 A.C.  Este reino es representado por la cabeza de oro.  Su reino terminó en el 536 A.C.

2.  El reino medo-persa establecido por Ciro, rey de Persia, y Darío, rey de Media.  Este reino cayó en el 330 A.C.  En la visión es representado por su pecho y sus brazos de plata.

3.  El reino griego fue establecido por Alejandro El Grande.  Posteriormente fue dividido por sus generales quienes se lo repartieron entre sí en el 323 A.C.  Este reino es representado por su vientre y sus muslos de bronce.

4.  El reino romano fue establecido como un imperio mundial por Octavio César, y es representado en la visión por las piernas de hierro y sus pies en parte de hierro y en parte de barro cocido.  Fue "en los días de estos reyes" que Dios estableció "un reino que jamás será destruido" (Daniel 2:44).  El Imperio Romano duró hasta el 476 A.D.

5.  Los relatos del Nuevo Testamento comienzan cuando Roma ya gobernaba al mundo antiguo en calidad de Imperio.  La Biblia dice que "en aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea" (Mateo 3:1).  Su mensaje era: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mateo 3:2).  ¿Cuales eran los días que la Escritura califica con "en aquellos días"?  El Nuevo Testamento contesta: "En el año decimoquinto del imperio de Tiberio César, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato..." (Lucas 3:1-3); "vino palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto".  Los Romanos seguían reinando aún en el día de Pentecostés cuando la iglesia o el reino de Dios comenzó a existir "en los días de estos reyes" (Daniel 2:44).  Tiberio César reinó hasta el año 37 A.D., y la iglesia de! Señor comenzó su existencia.  Nos damos cuenta de que la profecía de Daniel cabe exactamente en el imperio romano y el comienzo del reino de Dios.
   
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LA PROFECÍA DE ZACARÍAS

Zacarías 12:10 dice: "Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén, espíritu de gracia y de oración; y mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por hijo unigénito, afligiéndose por él como quien se aflige por el primogénito".

Zacarías 13:1 dice: "En aquel tiempo habrá un manantial abierto para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén, para la purificación del pecado y de la inmundicia." He aquí unas profecías que contienen unas promesas específicas.  ¿Cuándo fueron cumplidas?

1.  Esta profecía era para "la casa de David, y los moradores de Jerusalén." Y estas personas estuvieron presentes en el día de Pentecostés -los habitantes de Jerusalén, y los descendientes de la casa de David.  Hechos 2:5-11 lo explica ampliamente.

2.  La profecía dice: "y mirarán a mí, a quien traspasaron." Pedro dijo a aquellos hombres que "a éste prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificándole" (Hechos 2:22-23).  Y estas mismas personas preguntaron a Pedro, cuando el apóstol les había predicado el evangelio, "Varones hermanos, ¿qué haremos?" (Hechos 2:37).

3.  La fuente fue abierta en el calvario, pero "sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén".  Esto tuvo lugar exclusivamente en el día de Pentecostés cuando Pedro les contestó sus preguntas, diciendo "Arrepentios, y bautícese cada uno de vosotros" (Hechos 2:38).

4.  Este bautismo es "para la remisión de los pecados" (Hechos 2:38).  Y la fuente o manantial abierto es la sangre de Cristo cuyo poder fue dado a conocer en el día de Pentecostés.  Por medio del bautismo, el ser humano llega a ser un miembro de la iglesia de Cristo, aquella iglesia que comenzó en Jerusalén.

Por lo tanto, vemos que tres profetas dieron a conocer con anterioridad el tiempo de la fundación del reino de nuestro Señor: en el día de Pentecostés, después de la resurrección de Jesucristo.  Isaías, Daniel y Zacarías establecen este punto de vista con toda claridad, y sin lugar a dudas.  Esta es la iglesia profetizada que tuvo su cumplimiento en el día de Pentecostés (Hechos 2).

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HECHOS OBSERVADOS EN MATEO 16:13-19

Es esencial que leamos ahora Mateo 16:13-19, pues esta es la promesa directa de Cristo: que Él establecería su iglesia.

Considere cuidadosamente estos hechos:
1.  La iglesia se establecería en el futuro.  "Edificaré".
2.  La iglesia pertenece a Cristo.  "Edificaré mi iglesia".
3.  El Señor mismo la establecería.  "Edificaré".
4.  Seria su reino (véase el versículo 19).
5.  Ningún poder puede prevalecer contra la iglesia y el Señor de la iglesia, Cristo.  Jesús es el fundamento (1 Corintios 3:11).
6.  La autoridad entregada aquí a los apóstoles para predicar "Y todo lo que atares; y todo lo que desatares."

Por favor, compare nuevamente la promesa de Cristo de establecer la iglesia con Hechos capitulo 2.

LEA USTED LAS SIGUIENTES ESCRITURAS

La iglesia profetizada: Daniel 2:31-45; Miqueas 4:1-2; Joel 2:28-32.
La iglesia anunciada en figuras y sombras: Hebreos 8:5; Adán y Eva - Génesis 2:18-24 - ella fue tomada del costado de Adán.  ¿De dónde viene la iglesia?  El arca de Noé- 1 Pedro 3:18-22 - salvos en el arca; salvos en Cristo - Juan 14:6; Efesios 1:22,23; Israel - 1 Corintios 10:1-4 - compare usted Israel con la iglesia.  El tabernáculo de Israel - Hebreos 9.

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Preguntas sobre la primera lección

"Cristo prometió establecer su iglesia"


Coloque VERDADERO o FALSO en los espacios indicados frente a las declaraciones siguientes.

Ejemplo: [Verdadero] Cristo edificó Su iglesia.

[ ] 1. La iglesia de Cristo comenzó en los días de Adán y Eva en el huerto de Edén.

[ ] 2. El cuerpo espiritual de Cristo, la iglesia, comenzó cuando Moisés recibió la ley en el Monte Sinaí.

[ ] 3. Juan el Bautista no fue el iniciador de la iglesia.

[ ] 4. La iglesia que Cristo compró con su propia sangre aún no ha sido establecida.

[ ] 5. De acuerdo con el apóstol Pablo (Efesios 3), la iglesia es parte integrante del propósito eterno de Dios.

[ ] 6. La iglesia de Cristo es el cuerpo espiritual de Cristo.

[ ] 7. Hay muchas bendiciones espirituales que Dios da y que no son de Cristo.

[ ] 8. El gran profeta Isaías escribía que la palabra de! Señor saldría de Jerusalén.

[ ] 9. El profeta Daniel profetizó diciendo que la iglesia del Señor comenzaría a existir en los días de los gobernadores de! Imperio Romano.

[ ] 10. Las palabras del profeta Zacarías (12:10 y 13:1) han sido cumplidas en Hechos capítulo 2.



Llene usted los espacios libres con las palabras correspondientes.  Por favor, use su Biblia.

Ejemplo: "Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente" (Mateo 16:16).

1.  "Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu ____A____ y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el ____B____" (Génesis 3:15).
[A]
[B]

2.  "En tu ____A____ serán benditas todas las ____B____ de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz" (Génesis 22:18).
[A]
[B]

3. "Para que la multiforme ____A____ de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la ____B____ a los principados y potestades en los lugares celestiales" (Efesios 3:10).
[A]
[B]

4. "Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para ____A____ la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre" (Hechos 20:28).
[A]

5. "Porque nadie puede poner otro ____A____ que el que está puesto, el cual es ____B____" (1 Corintios 3:11).
[A]
[B]

6. "Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por ____A____ sobre todas las cosas a la iglesia" (Efesios 1:22).
[A]

7. "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los ____A____ en ____B____" (Efesios 1:3).
[A]
[B]

8. "Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré ____A____: y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella" (Mateo 16:18).
[A]

9. "Jesús le dijo: Yo soy el ____A____, y la ____B____, y la ____C____.   ____D____ viene al padre, sino por mí" (Juan 14:6).
[A]
[B]
[C]
[D]

10."Pedro les dijo: Arrepentíos, y ____A____ cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para ____B____ de los pecados; y recibiréis el don de! Espíritu Santo" (Hechos 2:38).
[A]
[B]

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Derechos reservados del logo y del texto de la lección (c) 2000 Escuela Bíblica Mundial, Austin, Texas, EE.UU.  Las citas bíblicas de esta lección son tomadas de la VERSION REINA VALERA, derechos reservados.

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LA IGLESIA Lección 2

"Comienza la iglesia de Cristo"

Instrucciones:
1. Lea cuidadosamente la lección.
2. Corte y agregue la sección de preguntas en el texto de un mensaje electrónico.
3. Conteste las preguntas que se encuentran al fin de la lección.  Sería buena idea archivar el texto del mensaje antes de enviarlo.
4. Envíe las respuestas a su maestro por correo electrónico para que pueda calificarlas.  Su maestro calificará sus respuestas y le enviará la próxima lección. 

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LA IGLESIA EN LA SABIDURÍA DE DIOS

El establecimiento de la iglesia en el día de Pentecostés (Hechos 2) es la culminación de los planes divinos a través de los siglos para recibir en ella los salvados.  La iglesia es la manifestación de la sabiduría de Dios, que se abrió, poco a poco, a través de las edades.  El apóstol Pablo escribe a los Efesios, diciendo que la gracia de Dios le fue dada para "aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas; para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor" (Efesios 3:9-11).

La recepción de los gentiles en el seno de los salvos, nos revela el propósito divino de redimir a todos los hombres en Cristo.  La iglesia siempre ha sido el propósito eterno de Dios.  Nuestro Padre celestial tenía en mente la iglesia desde el comienzo de todas las cosas.  El término "ahora" en nuestro texto precedente sugiere que "el misterio escondido desde los siglos en Dios", ha sido revelado.  Por medio de la iglesia, el cuerpo de Cristo, se ha dado a conocer la multiforme sabiduría de Dios tanto a judíos como a gentiles, y esta sabiduría es dada a conocer en la tierra por la obra de la iglesia.  Todo esto se realiza de acuerdo con el propósito de Dios por Jesucristo Señor nuestro.

Al pasar los siglos, y desde la caída del hombre en el huerto de Edén, el plan de Dios se ha manifestado gradualmente.  Primero vemos a Abraham y el pacto hecho con él, que por medio de su simiente todas las naciones de la tierra serían bendecidas.  Luego vemos la formación y la preservación de Israel.  Más tarde llega Juan el Bautista como precursor de Cristo, y muchos otros acontecimientos; todo ello es parte de la manifestación de la sabiduría de Dios como se presenta en la iglesia de Cristo.  Dios hizo trabajar juntos la vida, la muerte, y la resurrección de Cristo, con todas las cosas que ocurrieron en el día de Pentecostés, cuando la iglesia tuvo su comienzo, preparando y planeando así todos los eventos a través de los siglos.  Hay una ordenanza divina de los eventos, de modo que llegan a acontecer en el tiempo propicio.  Sólo cuando éstos han sido cumplidos, llegan a realizarse los planes divinos como Él lo dispuso en Su sabiduría.

Los misterios, en el sentido novotestamentario, no son cosas aún ocultas y, por lo tanto, misteriosas, sino más bien cosas que una vez eran ocultas en Dios.  El misterio central abierto en el libro de Efesios se llama variablemente el misterio de la voluntad de Dios, el misterio de Cristo, el misterio del evangelio.  Este misterio era conocido de Pablo por revelación (Efesios 3:3).  Su fuente se encuentra en la buena voluntad de Dios y se refiere a las manifestaciones finales de aquel propósito eterno, el cual es "de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra" (Efesios 1:10).  Así que todas las cosas fueron llevadas juntas en la iglesia, el cuerpo de Cristo (Efesios 4:4), a fin de proveer una reconciliación completa entre Dios y los hombres por medio de Cristo.

¿Cómo, cuándo y dónde comenzó la iglesia del Señor?  Estas preguntas son de suma importancia si queremos comprender la esencia de la iglesia.  Puesto que hay tantas instituciones religiosas en nuestro presente siglo, debemos investigar a fondo, y entender debidamente, el origen de la iglesia de Cristo.  La iglesia fue establecida hace más de 1900 años.  En el primer día de Pentecostés, después de Su resurrección, Jesús estableció Su iglesia.  Era "la hora tercera del día" (Hechos 2:15) cuando Cristo envió el Espíritu Santo desde su trono en gloria, derramándolo sobre los discípulos que estaban esperando en la ciudad de Jerusalén (Hechos 2).  Así comenzó a existir la iglesia.  El apóstol Pedro confirma este hecho en Hechos 11:15 al referirse a lo acontecido en aquel día de Pentecostés, "al principio".

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¿DÓNDE COMENZÓ LA IGLESIA?

La respuesta es - ¡Jerusalén!  En nuestra primera lección hemos dicho que las profecías del Antiguo Testamento, cuando ellas hablaban del reino y de su llegada, siempre mencionaban a Jerusalén como el lugar de origen (Isaías 2:2-3; Zacarías 12:10).  No hay lugar a dudas: todos los eventos relacionados al comienzo de la iglesia, se produjeron en la ciudad de Jerusalén (Hechos 2).

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¿CÓMO ES EN NUESTROS DÍAS?

¿Cómo se establece la iglesia del Señor en zonas nuevas en nuestros días?  Para contestar esta pregunta debemos observar cómo las iglesias fueron establecidas en el primer siglo.  La Escritura dice que el apóstol Pablo se fue a Corinto con el propósito de "no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado" (2 Corintios 2:2).  En la misma epístola Pablo dice: "Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras" (1 Corintios 15:3-4).

El capítulo 18 de Hechos relata la obra de Pablo en Corinto.  El versículo cinco dice que Pablo estaba testificando "a los judíos que Jesús era el Cristo." He aquí a otro orador mencionado fuera de Pedro en el Pentecostés, el día del nacimiento de la iglesia.  En otra ciudad, a muchas millas de distancia y varios años más tarde, Pablo establece la misma iglesia en Corinto, por medio de la predicación del mismo Cristo como lo hizo Pedro.  El resultado era evidente: "y muchos de los corintios, oyendo, creían y eran bautizados" (Hechos 18:8).  Esta gente respondió de igual forma como lo hicieron aquellos judíos en el día de Pentecostés: ellos creyeron y fueron bautizados.  Pablo declaró diciendo que los que obedecieron al Señor eran "la iglesia de Dios que está en Corinto" (1 Corintios 1:2).  El mismo evangelio que dio existencia a la iglesia de Jerusalén, también dio vida a la iglesia de Corinto.

No importa el tiempo, ni el lugar, ni la época -el evangelio de Cristo produce la iglesia de Cristo.  Jesús enseña que la palabra de Dios es la semilla (Lucas 8:11).

Esta palabra, esta semilla, es viva y eficaz (Hebreos 4:12).  Hay vida en la semilla.  Pedro dijo que "la palabra de Dios" "vive y permanece para siempre (1 Pedro 1:23).  Luego dijo: "Mas la palabra del Señor permanece para siempre.  Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada" (1 Pedro 1:25).

Este evangelio que siempre vive y que da vida, fue el mensaje que Pablo llevó a Corinto.  Allí fue implantado en los corazones de los oyentes, dando por fruto otra iglesia de Cristo.  El fundamento de la iglesia de Corinto fue puesto por la predicación de Cristo, pues Pablo dijo: "yo ... puse el fundamento" (1 Corintios 3:10), y "nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo" (1 Corintios 3:11).  Pablo no predicó diciendo que Pedro es el fundamento.  Pablo predicó - así como lo hizo también Pedro - a Cristo.  El Señor Jesús es el fundamento que puede ser colocado en todas las ciudades, en cualquier época.  Cuando se predica el evangelio original de Cristo, el mismo que fue predicado por Pablo y Pedro, los predicadores del evangelio pueden establecer la iglesia del Señor en cualquier país, y en cualquier tiempo.  El evangelio predicado en el día de Pentecostés, que estableció la iglesia de Jerusalén, tiene el poder de establecer la misma iglesia hoy en día en cualquier parte del mundo.

Sólo hay que predicar el evangelio original, y la gente va a creer, arrepentirse, confesar su fe, y bautizarse para el perdón de sus pecados.  El resultado es el establecimiento de la iglesia de Cristo.  Cuando predicamos el mismo Cristo, y colocamos el mismo fundamento, implantando la misma semilla, la palabra de Dios (el evangelio), los predicadores pueden establecer la misma iglesia.  El Nuevo Testamento contiene el modelo para producir la iglesia de Cristo.  Si usamos este modelo en nuestro siglo en cualquier lugar del mundo, se obtendrá como resultado la iglesia de Cristo.

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¿QUÉ ERA LA IGLESIA CUANDO FUE ESTABLECIDA POR PRIMERA VEZ?

1.  Era la iglesia que Dios había planeado (Efesios 3:10-11).
2.  Era la iglesia que Cristo compró con su propia sangre (Hechos 20:28).
3.  Era la iglesia prometida por Cristo (Mateo 16:18).
4.  Era la iglesia de la cual Cristo era la cabeza (Efesios 1:22-23).
5.  Era la iglesia cuyos miembros fueron llamados "cristianos" (Hechos 11:26).
6.  Era el templo de Dios (1 Corintios 3:16).
7.  Era la casa de Dios (1 Timoteo 3:15).
8.  Era el reino de Cristo (Colosenses 1:13).
9.  Era el cuerpo de Cristo (Efesios 1:22-23).
10. Era la esposa de Cristo (Efesios 5:23).
11. Es correcto decir que la iglesia era el cumplimiento mismo de Cristo.

La iglesia que Cristo estableció demanda que los creyentes en Cristo se arrepienten de sus pecados, siendo sumergidos en agua para el perdón de sus pecados (Hechos 2:38).  Los que recibieron la palabra con alegría, fueron bautizados: hombres y mujeres (Hechos 8:12).  Habiendo obedecido el evangelio, ellos fueron añadidos a la iglesia (Hechos 2:41,47).  Aquellos que obedecieron a la verdad continuaban "guardando todas las cosas que Cristo les había mandado" (Mateo 28:20).

El culto de la iglesia tuvo lugar en el día del Señor, el primer día de la semana (Hechos 20:7), para recordar a Cristo en la cena del Señor (1 Corintios 11:23-29).  En las asambleas de la iglesia, se cantaban canciones e himnos de alabanza (Efesios 5:19); se oraba a Dios en el nombre de Cristo (1 Timoteo 2:1-4; Colosenses 3:17), los cristianos dieron sus ofrendas para sostener la obra del Señor (1 Corintios 16:1-2), y la doctrina de Cristo fue enseñada (Hechos 2:42; 20:7).  En la iglesia del primer siglo no se usaban instrumentos musicales en el culto; solo se cantaba.

Las iglesias de Cristo del primer siglo reconocían solamente a Cristo como la cabeza de la iglesia.  Las congregaciones locales eran supervisadas por ancianos (Hechos 14:23; 1 Pedro 5:1-4), habiendo sido asistido en su obra por los diáconos (1 Timoteo 3:8-13).  No existía ninguna super organización con dignatarios eclesiásticos y funciones tal como el mundo de hoy lo ofrece.  Cada congregación local era gobernada por sí misma.  Su cabeza era Cristo, y los "supervisores" eran los ancianos que salieron del mismo grupo de cristianos.  No había credos.  Cristo era el centro de todo, y solo se conocía Su autoridad (Mateo 28:18).

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¿CÓMO ES LA IGLESIA DEL SEÑOR DE NUESTROS DÍAS?

La iglesia de Cristo de nuestros días es la misma iglesia del primer siglo.  Así es cuando la terminología de sus miembros es la misma como en el comienzo.  Así es cuando el culto y la organización corresponden al modelo novotestamentario.  Esto es así cuando la iglesia de Cristo lleva el nombre del Señor, y cuando la iglesia proclama el mismo evangelio que le fue entregado en el primer siglo y que fue predicado por primera vez en el día de Pentecostés, y más tarde en Corinto.

No cabe duda en cuanto a lo que la iglesia era en el principio.  El Nuevo Testamento establece claramente su organización, culto, doctrina y terminología de membresía.  La iglesia de nuestros días debe y puede ser igual que en el primer siglo.  Si hoy en día predicamos el mismo evangelio como lo hacían en el primer siglo, sin quitar ni añadir, vamos a obtener la misma iglesia de Cristo, así como Él la estableció en Jerusalén.

Esta misma iglesia tan vívidamente descrita en el Nuevo Testamento, puede existir en el mundo actual.  Sin embargo, muchas almas de la presente generación no pueden ver la verdad de la enseñanza bíblica por cuanto son cegadas por los conceptos denominacionales y las tradiciones religiosas.

La iglesia del Señor sí existe en nuestros días.  Esta iglesia se establece cuando se predica al mismo Cristo que Pedro predicó en el día de Pentecostés, y que Pablo proclamó en Corinto.  Los hombres llegan a ser miembros de la iglesia de Cristo así como lo hicieron en el primer siglo en la ciudad de Jerusalén, y en Corinto.  La iglesia se ciñe al mismo modelo de organización como lo hiciera la iglesia en el primer siglo.  Hoy en día se enseña la misma doctrina de los apóstoles.  Lo que la iglesia era en el principio, lo es hoy.  La palabra de Dios no ha perdido su poder, y la semilla del evangelio sigue siendo la misma, produciendo las cosas según su género.

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LEA USTED LAS SIGUIENTES ESCRITURAS

Es muy importante que usted estudie bien todo el capítulo dos de Hechos de los Apóstoles.  Luego debe usted leer todo el libro de 1 Corintios.  Esta lectura le hará mucho provecho espiritual en conexión con esta lección.  Lea también Lucas 8:4-15.

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Preguntas sobre la segunda lección

"Comienza la iglesia de Cristo"


Coloque VERDADERO o FALSO en los espacios delante de las siguientes declaraciones:

[ ] 1. Dios no hizo ningún plan para edificar su iglesia.  Simplemente ocurrió así.

[ ] 2. Es el propósito de Dios de revelar hacer conocer Su sabiduría por la iglesia.

[ ] 3. Tanto Pedro como Pablo, ambos apóstoles de Jesucristo, predicaron un evangelio diferente, o un camino diferente de salvación.

[ ] 4. La semilla del reino de Dios es la palabra de Dios (Lucas

[ ] 5. El evangelio es un mensaje que cambia de día en día y de año en año.

[ ] 6. El fundamento de la iglesia de Cristo es el apóstol Pedro (1 Corintios 3:11).

[ ] 7. Cuando hombres y mujeres obedecen el evangelio de Cristo, ellos son añadidos a la iglesia (Hechos 2:47).

[ ] 8. La iglesia de Cristo tuvo su comienzo en el primer día de Pentecostés después de la resurrección de Cristo de entre los muertos.

[ ] 9. La iglesia de Cristo comenzó en la ciudad de Londres, Inglaterra.

[ ] 10. En nuestros días podemos activar la iglesia de Cristo cuando predicamos el mismo evangelio que fue predicado en el comienzo.


Coloque las palabras que faltan en los espacios libres.  Por favor, use su Biblia.

1. "Y cuando Silas y Timoteo vinieron de ____A____ Pablo estaba entregado por entero a la predicación de la palabra, testificando a los judíos que Jesús era el ____B____ (Hechos 18:5).
[A]
[B]

2. "Y Crispo, el principal de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su casa; y muchos de los corintios, oyendo, ____A____ y eran ____B____"(Hechos 18:8).
[A]
[B]

3. "Esta es, pues, la parábola: La ____A____ es la ____B____ de Dios" (Lucas 8:11).
[A]
[B]

4. "Mas la palabra del ____A____ permanece para siempre.  Y esta es la ____B____ que por el ____C____ os ha sido anunciada" (1 Pedro 1:25).
[A]
[B]
[C]

5. "Porque nadie puede poner otro ____A____ que el que esta puesto, el cual es ____B____" (1 Corintios 3:11).
[A]
[B]

6. "Y se congregaron allí todo un año con la ____A____ y enseñaron a mucha gente; y a los discípulos se les llamó ____B____ por primera vez en Antioquía" (Hechos 11:26).
[A]
[B]

7. "Y el ____A____ añadía cada día a la iglesia los que habían de ser ____B____" (Hechos 2:47).
[A]
[B]

8. "Y perseveraban en la ____A____ de los apóstoles; en la comunión unos con otros, en el partimiento ____B____ y en las oraciones" (Hechos 2:42).
[A]
[B]

9. "Y constituyeron ____A____ en cada ____B____, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído" (Hechos 14:23).
[A]
[B]

10. "Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda ____A____ me es dada en el cielo y en la tierra" (Mateo 28:18).
[A]

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LA IGLESIA Lección 3

"Cristo y su iglesia"

Instrucciones:
1. Lea cuidadosamente la lección.
2. Corte y agregue la sección de preguntas en el texto de un mensaje electrónico.
3. Conteste las preguntas que se encuentran al fin de la lección.  Sería buena idea archivar el texto del mensaje antes de enviarlo.
4. Envíe las respuestas a su maestro por correo electrónico para que pueda calificarlas.  Su maestro calificará sus respuestas y le enviará la próxima lección. 

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CRISTO...EL CORAZÓN DE LA BIBLIA

Jesucristo es el corazón o centro de la Biblia.  Si lo quitáramos de la palabra de Dios, ¿qué nos quedaría?  El propósito de la Biblia consiste en mostrar al hombre el camino de Dios, y este camino es Cristo (Juan 14:6).  Ciertamente, la Biblia habla del origen de todas las cosas y de la creación de la raza humana.  También habla de la caída del hombre, pero aún allí Dios indica su propósito de redimir al ser humano de la maldición del pecado.  En ese tiempo, Dios dijo al diablo "Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañal" (Génesis 3:15).

Después de la caída y la expulsión del hombre del huerto de Edén, el ser humano se hizo cada vez peor hasta que Dios tuvo que aniquilarlo por medio de un diluvio.  Todos perecieron, menos Noé y su familia.  El convenio hecho con Abraham tiene una conexión definitiva con Cristo, pues Dios decía: "Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición.  Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra" (Génesis 12:2-3).  Es evidente que este texto se refiere a Cristo.  Jesús es la semilla prometida a Abraham quien iba a traer salvación a una raza arruinada por el pecado (Génesis 22:18; Gálatas 3:16).  La elección misma y el llamamiento de Abraham de caminar en el camino de Dios era destinado al propósito del plan de Dios para salvar a los hombres por medio de Cristo.

También hay una conexión con los doce hijos de Jacob, quienes luego llegaron a ser las doce tribus de Israel, y Cristo.  La tribu de Judá fue elegida para dar a luz el Mesías.  Jacob profetizó, diciendo: "No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh; y a él se congregarán los pueblos" (Génesis 49:10).  La nación de Israel, elegida por Dios como su propio pueblo, fue protegida y alimentada por el Todopoderoso con el propósito definitivo de dar al mundo el Cristo.  La historia entera de Israel estaba conectada con la llegada de Cristo, puesto que Dios eligió a los Israelitas para mantener la fe en Él viva en medio de un mundo lleno de idolatría.  La entrega de la ley de Moisés a los Israelitas tenía el propósito de manifestar a Cristo, y sirvió para guiar al pueblo hasta la llegada del Señor.  Pablo dice en Gálatas 3:19: "Entonces, ¿para qué sirve la ley?  Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordena por medio de ángeles en mano de un mediador".  En el mismo contexto, el apóstol sigue diciendo: "De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe" (Gálatas 3:24).  Queda entendido que todo lo ocurrido bajo la ley de Moisés servía como propósito de magnificar el Cristo quien había de ofrecer al mundo la salvación.  El sacerdocio de la ley era la sombra del sacerdocio de Cristo y de su iglesia que iba a establecerse en el futuro.

Los reyes de Israel eran como una sombra cuya realidad es el gobierno y reino de Jesucristo, el Rey de los reyes.  Los profetas que Dios envió continuamente a Israel, tales como Isaías, Jeremías, Miqueas, Zacarías, Hageo, Malaquías, Daniel, Oseas, y Joel, mantenían viva la promesa hecha por primera vez en el huerto de Edén.  Estas palabras proféticas aparecían como estrellas brillantes en la noche obscura de diferentes épocas de la historia hebrea.  Comenzando con aquella profecía hecha en Génesis 3:15, ellas brillaban como resplandores de luz divina en las tinieblas de un mundo obscurecido por el pecado.  Los profetas aparecían uno tras otro hasta concluir el período del Antiguo Testamento, y todos hablaban con dirección a la radiante estrella de Belén, manifestando en sus mensajes el nacimiento del Hijo de Dios.

Jesucristo es el corazón y la esencia de la Biblia.  Si se le quita, todo propósito se deshace y todas las esperanzas se mueren.  La Biblia muestra en su tema central el Cristo y su reino glorioso que conocemos como la iglesia que Él adquirió con su sangre preciosa (Hechos 20:28).

El Nuevo Testamento revela a Cristo en toda su gloria donde Él aparece como figura central de la historia humana.  Los libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan se ocupan de su vida, su misión, su enseñanza, el sacrificio de su muerte, y su resurrección gloriosa de entre los muertos.  El libro de Hechos habla del establecimiento de la iglesia, el cuerpo de Cristo; y en las epístolas se da a conocer una vista panorámica comprensible de la iglesia de Cristo.  La Biblia está llena de Cristo y de Su iglesia.

Desde Adán hasta Abraham tenemos resumida la historia de la raza humana; desde Abraham hasta Cristo, encontramos la historia de la raza elegida; desde Cristo en adelante, se nos muestra la historia de la iglesia del Dios viviente.  Dios nos manifiesta Su Cristo en toda la Biblia.  La Escritura concluye con el anuncio de la venida de Cristo al fin de los tiempos, y nos muestra el cielo que Jesús está preparando para Su pueblo.

Cristo es el tema de la Biblia.  Sin El no hay vida ni esperanza.

El Antiguo Testamento abunda en referencias a la llegada del Rey, y a la vez, la palabra de Dios también habla de la llegada de su reino.  Profetas como Isaías y Daniel hablan de ese reino, y el reino de Cristo en este mundo es su iglesia.   La Biblia discute muchos temas tales como el pecado, el sacrificio, los gobernadores, los sacerdotes, los profetas, la ley, la gracia, y otros.  Sin embargo, es fácil darnos cuenta que todos estos temas están conectados con Cristo y Su iglesia.  Cristo murió por los pecados del mundo.  Él es nuestro sacrificio, nuestro Rey, nuestro sacerdote, y nuestro profeta.  Su nueva voluntad es nuestra ley de una vida espiritual.  Jesús vino a nosotros por la gracia de Dios.

La Biblia nos lleva a lo que de otra manera sería el pasado desconocido.  Sus profecías nos llevan a lo que de otra forma sería el futuro desconocido.  Su dirección espiritual por medio de Cristo nuestro Señor nos lleva a lo que de otro modo sería una salvación desconocida.  En el huerto de Edén, el hombre recibió una sola ley, y la quebrantó.  En el monte Sinaí, Israel recibió toda una ley, pero también Israel quebrantó la ley de Dios.  Cristo vino a la tierra y nos mostró que la ley de Dios sí puede ser cumplida.  En el día del juicio todos aquellos que en Él creen, serán justificados por su fe en Él.  Jesús estableció su iglesia sobre la tierra como el reino de los salvados.  Al entrar en la iglesia del Señor, entramos en Cristo, puesto que la iglesia es su cuerpo (Efesios 1:22-23).  He aquí la historia de la Biblia.

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CRISTO Y SU IGLESIA

Cristo y Su iglesia son inseparables.  Cuando hablamos de Cristo, introducimos la iglesia, y al hablar de la iglesia lo introducimos a El.  Al enfatizar a Cristo, no necesitamos hacer lo mismo en cuanto a su iglesia, pues Cristo y su iglesia constituyen una realidad inseparable.  Vemos claramente la conexión entre Cristo y su iglesia en las páginas del Nuevo Testamento.

LA IGLESIA - UN CUERPO

La iglesia se llama "el cuerpo de Cristo." Pablo escribe que Dios "sometió todas las cosas bajo sus pies (los de Cristo), y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo" (Efesios 1:22-23).  El mismo apóstol declara en Colosenses 1:18 que Él "es la cabeza del cuerpo que es la iglesia", y en el versículo 24 añade, diciendo "que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia." Esta expresión muestra una posesión.  El hecho de que se habla de "la cabeza", muestra que necesariamente tiene que haber también "un cuerpo." La iglesia pertenece a Cristo, así como el cuerpo pertenece a la cabeza.  La expresión de "la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo" (Efesios 1:23), se explica por sí misma, pues lo que hace de la iglesia "su cuerpo" viene de El mismo, mostrando que Él es el que llena todo en todo.  El cuerpo de Cristo (la iglesia) expresa "la plenitud" que se encuentra en el Cristo.  Entonces, ¿cómo podríamos separar el cuerpo (la iglesia) de Cristo (la cabeza)?  Existe una unidad real y vital entre la cabeza y los miembros.  Aunque el lenguaje es figurado, el contenido expresado por las palabras no lo es.  La atadura espiritual, uniendo Cristo y la iglesia, es orgánica, estructural y vital.  Cristo como la cabeza de la iglesia es la fuente de su vida, de su alimentación espiritual, y de su bienestar.  Todos los miembros funcionan por la cabeza y son unidos en acción harmoniosa por su conexión con la cabeza.  El cuerpo vive, actúa y funciona debido a su conexión con la cabeza.  Un cuerpo sin su cabeza es muerto.  No puede haber actividad inteligente.  No puede haber un servicio útil.

Así presenta la Escritura los hechos.  La iglesia es trascendental en su naturaleza y en su esperanza.  La iglesia es muy diferente de una mera institución terrenal.  Como es la cabeza, así son los miembros.  ¿Se puede separar el cuerpo de la cabeza?  Cada cual es incompleto sin el otro elemento.  Una cabeza sin el cuerpo no puede funcionar.  Por lo tanto, no tiene vida.  Un cuerpo sin cabeza carece de dirección y no puede ser controlado.

LA IGLESIA - UN EDIFICIO

La iglesia también es un edificio.  En 1 Corintios 3:9 Pablo llama a la iglesia "edificio de Dios." (Véase también 1 Corintios 1:2).  Ahora bien, si la iglesia también es un "edificio", debe tener un fundamento, el cual es Cristo.  "Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cómo sobreedifica.  Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo" (1 Corintios 3:10-11).

Los cimientos del edificio son de suma importancia.  La duración del edificio depende de la calidad de sus cimientos.  Sin embargo, hay mucho más en un edificio que simplemente los cimientos.  Los cristianos, hombres y mujeres redimidos del pecado, son piedras vivas que deben ser colocadas sobre esta grandiosa base.  Pedro lo expone así: "vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual" (1 Pedro 2:5).

Pero aún hay más en un edificio.  También se requiere las piedras para la estructura del edificio.  Un edificio tiene cimientos, pero a la vez posee una superestructura.  ¿Qué valor tienen los cimientos sin el edificio que descansa sobre él?  Así sería Cristo sin la iglesia.  O, ¿cómo puede existir la estructura y estar de pie sin sus cimientos?  Ambas cosas van de la mano para formar "el edificio de Dios." Es Cristo y su iglesia; dos realidades inseparables.  Si removemos los cimientos, el edificio se cae.  Si removemos la superestructura, no hay edificio.  Cristo y su iglesia andan juntos.

LA IGLESIA - UN REINO

El Señor Jesús es un rey.  Pero un rey necesita un reino.  Pablo escribía a los "santos y fieles hermanos en Cristo que están en Colosas..."(Colosenses 1:2).  En los versículos 13 y 14 dice a los hermanos: "el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados".  Los hombres han sido trasladados de las tinieblas al reino de Cristo, encontrando en Cristo el perdón de sus pecados.  Para que el ser humano pueda estar en Cristo, tiene que estar en su cuerpo, el cual es la iglesia de Cristo (Colosenses 1:18).  Por lo tanto, la iglesia es el reino de Cristo.

Nuevamente: se ha demostrado la conexión vital entre Cristo y su iglesia.  Un rey sin un reino no puede reinar.  Un reino sin rey es una anarquía y un caos.  He aquí dos realidades inseparables: Jesús y su reino, o Cristo y su iglesia.  ¿Cómo podemos separar los dos?  Cuando la iglesia comenzó a vivir en el día de Pentecostés, encontramos el día de inauguración del reino.  La llegada del Espíritu para traer vida a la iglesia, era la llegada del Espíritu para dar poder al reino.  Jesús decía que el reino llegaría con poder (Marcos 9:1), y que el Espíritu vendría con poder (Hechos 1:8).

Fue el día de Pentecostés cuando Pedro declaró que Jesús ha sido "exaltado por la diestra de Dios" (Hechos 2:33).  La iglesia y el reino de Cristo tienen el mismo rey, el mismo comienzo y el mismo lugar de comienzo.  Ambas cosas son la misma institución.  ¿Cómo podríamos separar Cristo de su iglesia de la cual Él es la cabeza?  ¿Cómo podríamos separarlo de Su reino sobre el cual Él es rey?

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LOS ESCOLLOS

Conforme consideremos a Cristo y su iglesia y su conexión inseparable, es correcto que pensemos en algunos escollos que podrían resultar cuando no prestamos suficiente atención a Cristo o a su iglesia.

Todo cristiano, en su calidad de hijo de Dios, tiene que exaltar a Cristo; pero al exaltar a Cristo no hemos de menguar el énfasis sobre su iglesia.  Cuando Cristo, en enseñanzas negligentes, no recibe su posición en la iglesia que Él edificó y adquirió con su propia sangre, los hombres piensan que la iglesia no tiene valor, y que el cuerpo de Cristo no tiene importancia en el propósito de Dios.  Recordemos que la multiforme sabiduría de Dios es manifestada por la iglesia.  La misión de la iglesia es predicar a Cristo, manteniéndolo en alto como la esperanza del mundo.  Si la iglesia no puede tener su lugar correspondiente para enseñar la doctrina de Cristo, entonces el mismo cuerpo que debe proclamar a Cristo, no tendrá la influencia necesaria.  La gente no prestará atención a la iglesia y su obra, ni a la iglesia y su culto, cuando existe una enseñanza inadecuada, dejando de mostrar el valor verdadero y lugar de la iglesia de Cristo.

Cuando se coloca toda la atención solamente en la iglesia, sin proclamar a Cristo, se puede promover la idea falsa de que la iglesia es un Redentor.  Solamente Cristo salva.  Sin embargo, Dios, en su sabiduría, colocó a los salvados en su iglesia.  Pablo dice: "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo" (Efesios 1:3).  Todas las bendiciones se manifiestan en el Señor.  Él es nuestro Redentor y por medio de su sangre hemos sido salvados, y por sus llagas fuimos sanados.  La iglesia se compone de gente que ha sido salvada, cuyos pecados fueron perdonados.  El hombre no puede salvar al hombre.  Pero Dios puso la salvación en manos de Cristo.  Estar en Cristo significa estar en su cuerpo, el cual es la iglesia (Efesios 1:22-23).

Felipe el evangelista predicó a Cristo y el bautismo en agua, y así cuando predicamos a Cristo, también tenemos que predicar la doctrina novotestamentaria referente a su iglesia.  La predicación y enseñanza del tema de la iglesia nunca es una falla de predicar a Cristo.  Cristo y su iglesia van de la mano.  No tiene nada que ver con "denominacionalismo" cuando predicamos el valor y el verdadero significado de la iglesia de Cristo.  No es "divisionismo" mostrar al mundo que la salvación ha sido puesta en la iglesia del Señor.  Cuando predicamos a Cristo, predicamos a su iglesia, por la cual Él murió; y todo cristiano novotestamentario debería saberlo.

Las denominaciones han enseñado al público por mucho tiempo que la iglesia no es importante, y que no es esencial.  Se ha pensado que "una iglesia es tan buena como la otra." Por esta misma razón es necesario entender propiamente la iglesia del Señor.  No debemos avergonzarnos jamás por predicar la iglesia del Nuevo Testamento.  Pablo lo hizo.  Pedro lo hizo, y Cristo mismo lo ha hecho.  Si alguien se avergonzara de la iglesia que Cristo estableció, también se avergüenza de Cristo, pues no se puede separar a Cristo de su iglesia.

Las denominaciones han tratado por mucho tiempo de separar a los dos - Cristo y Su iglesia.  Oremos para que los hermanos no vayan a imitar a las denominaciones.  Los cristianos verdaderos siempre han hecho énfasis en Cristo.  Pero la iglesia es igualmente importante.  Cristo y la iglesia son una sola cosa.  El que pretenda hacerlo se verá a sí mismo enredado en una lucha contra Dios.

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LEA USTED LAS SIGUIENTES ESCRITURAS

Génesis 12:1-3      El pacto de Dios con Abraham.
Génesis 26:1-5      Dios repite el pacto con Isaac.
Génesis 49          Israel bendice sus hijos.  Considere usted especialmente la bendición dada a Judá (Génesis 49:8-12).
Deuteronomio 18:15  Moisés profetiza acerca de Cristo.
Gálatas 3;6-9       Lleva los hechos arriba mencionados hacia la realidad de que Cristo es la semilla (simiente).
Efesios 5:23-32     Nos muestra la conexión entre Cristo y la iglesia.

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Preguntas sobre la tercera lección

"Cristo y su iglesia"

Ponga usted VERDADERO o FALSO en los espacios libres de cada declaración:

[ ] 1. Jesucristo es el corazón mismo de la Biblia.

[ ] 2. Después del pecado de Adán y Eva en el paraíso, los seres humanos llegaron a ser mejores.

[ ] 3. El pacto que Dios hizo con Abraham no tema nada que ver con Cristo.

[ ] 4. Cristo es la semilla prometida a Abraham.

[ ] 5. La nación de Israel -los judíos- no tenía conexión con Cristo.

[ ] 6. Cristo y su iglesia son inseparables.

[ ] 7. La iglesia de Cristo no es el cuerpo de Cristo.

[ ] 8. El fundamento de la iglesia no es Cristo, sino Pedro.

[ ] 9. La iglesia de Cristo es el reino de Cristo sobre el cual Él reina desde el cielo.

[ ] 10. Cuando la Biblia alaba la iglesia, esto significa que Cristo no es importante.


Coloque usted las palabras que faltan en los espacios libres.  Por favor, use su Biblia.

1. "Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente.  No dice: Y a las    ____A____, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es ____B____" (Gálatas 3:16).
[A]
[B]

2. "Entonces, ¿para qué sirve la ley?  Fue ____A____ a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la ____B____; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador" (Gálatas 3:19).
[A]
[B]

3. "De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a ____A____ a fin de que fuésemos justificados por la ____B____" (Gálatas 3:24).
[A]
[B]

4. "Pero venida la ____A____, ya no estamos bajo ____B____ (Gálatas 3:25).
[A]
[B]

5. "Pues todos sois hijos de ____A____ por la fe en ____B____ Jesús" (Gálatas 3:26).
[A]
[B]

6. "Porque todos los que habéis sido ____A____ en ____B____ de Cristo estáis revestidos" (Gálatas 3:27).
[A]
[B]

7. "Y él es la cabeza del ____A____ que es la ____B____ él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia" (Colosenses 1:18).
[A]
[B]

8. "Vosotros también, como ____A____ vivas, sed edificados como casa espiritual y ____B____ santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo" (1 Pedro 2:5).
[A]
[B]

9. "El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al ____A____ de su amado Hijo, en quien tenemos redención por su sangre, el ____B____ de pecados" (Colosenses 1:13,14).
[A]
[B]

10. "de en medio de ti, de tus hermanos ____A____ como yo, te levantará ____B____ tu Dios; a él oiréis" (Deuteronomio 18:15).
[A]
[B]

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LA IGLESIA Lección 4

"Reconociendo a la iglesia de Cristo"

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LAS SEÑAS QUE PUEDEN IDENTIFICAR A LA IGLESIA

Todos los estudiantes serios del Nuevo Testamento dicen que en los días de los apóstoles se estableció una iglesia que era conocida como la iglesia de Cristo.  Esta es la iglesia que Cristo fundó en el día de Pentecostés.  Esta iglesia ha sido descrita plenamente en el Nuevo Testamento.  Por lo tanto, podemos saber exactamente como esta iglesia era y es.  Esto quiere decir que existe un modelo al cual podemos referirnos cuando queremos conocer los factores acerca de la iglesia del Nuevo Testamento.  Es necesario que comprendamos en nuestra generación estos factores, pues de otra manera no sería posible reconocer la iglesia de Cristo en nuestros días.

Hay una pregunta que nos deja perplejos: ¿Cuales de las iglesias presentes es la iglesia del Nuevo Testamento?  El mundo está confuso por las muchas iglesias existentes.  Por todos los lados vemos iglesias de toda índole; todas llevan otros nombres, enseñando diferentes doctrinas.  El hombre actual observa a todas estas denominaciones en conflicto y no le queda más que sorprenderse.  ¿Cómo puede saber cuál de las iglesias es la verdadera?  ¿Es realmente tan importante pertenecer a una iglesia específica?  Si alguien se pusiera a observar un grupo de personas de una denominación determinada, se daría cuenta que en esa congregación hay gente que parece honesta y sincera.  Lo mismo pasaría si dirigiera su atención hacia otra congregación, tal vez a poca distancia, al cruzar la calle, también encontraría gente honesta y sincera, a pesar de que su doctrina esté en conflicto con la otra.  ¿Qué se debe hacer?  ¿Hay una forma para reconocer la verdad?  ¿Existe una manera de determinar cuál de las iglesias es la verdadera?  Si tal camino existe, ¿cómo podemos reconocerlo?  El caos y la confusión de las iglesias existentes desaniman a mucha gente.  Pero sí podemos reconocer el camino que nos llevará a la iglesia verdadera.

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UN PLAN QUE FUNCIONA

Jesús estableció una iglesia, UNA sola, Es importante saber qué debemos hacer para obtener la membresía de esa iglesia.  También debemos saber cómo vivir y morir en ella.  En el Nuevo Testamento encontramos el plan y modelo de la iglesia que Jesús edificó.  Por lo tanto, el único plan que funciona para identificar la iglesia de Cristo consiste en regresar al plan y al modelo que encontramos en la palabra de Dios, que es la semilla del reino (Lucas 8:11).

Supongamos que un hombre posee una vaca.  Es una vaca negra con manchas blancas sobre su piel.  La vaca lleva la seña (la marca) de su dueño sobre su paletilla izquierda.  La vaca también tiene una cortada en la oreja derecha.  La vaca ha sido robada, pero el dueño reconoce su vaca en la manada de otro hombre.  ¿Cómo debe ser identificada la vaca?

La manera de hacerlo es muy simple.  Todos sabríamos cómo hacerlo.  Las señas sobre la vaca, los colores de la piel, junto con la cortada de la oreja, todo ello será verificado de modo que el dueño pueda luego reclamar su vaca.  El modelo para la iglesia de Cristo establecida por el Señor se encuentra en el Nuevo Testamento.  En nuestros días se hace demasiado énfasis en el edificar de una denominación en vez de la iglesia del Señor.  Oímos hablar de una u otra iglesia, pero ninguna es similar al modelo de iglesia del Nuevo Testamento.  La fe y la verdad, la unidad de los creyentes en Cristo, la salvación de almas, todo depende de la necesidad de encontrar la iglesia de Cristo.  Es preciso que encontremos e identifiquemos, restauremos y mantengamos la iglesia del Nuevo Testamento.  La única manera de efectuar esta tarea es por medio de un total retorno a la Biblia, aun más allá del origen del Catolicismo y Protestantismo.  Tenemos que regresar hasta la fuente misma de la iglesia que Jesús estableció.  Buscamos esta misma iglesia.  No queremos una iglesia similar, sino la misma.  Buscamos la iglesia tal cual Jesús la edificó.  Buscamos el evangelio como fue predicado por hombres inspirados.  Buscamos la palabra del Señor como el Espíritu Santo la mandó escribir.  Estamos buscando la misma iglesia con las mismas condiciones de membresía, la misma fe, la misma doctrina, la misma organización y culto, como existía en los días de los apóstoles.  Esta es la iglesia que a vivido y vive a través de los siglos por el poder de Dios, su palabra, la simiente del reino.

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¿CÓMO PODEMOS ENCONTRAR LA IGLESIA?

LAS CARACTERÍSTICAS DE LA IGLESIA DE CRISTO

Su establecimiento

Una de las señas identificadoras de la iglesia de Cristo es que Él la edificó.  Cuando Pedro confesó que Jesús es el Hijo de Dios, Cristo contestó, diciendo: "sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella" (Mateo 16:18).  El Señor compró la iglesia con su sangre (Hechos 20:28).  Por esta misma razón, la iglesia es una institución divina.  Cualquier iglesia no edificada por Cristo no puede ser su iglesia.  La iglesia del Señor Jesús fue establecida en la ciudad de Jerusalén en el día de Pentecostés después de Su resurrección, teniendo a Cristo como su fundamento (Isaías 2:2-3; Miqueas 4:1-2; 1 Corintios 3:11).  Cualquier iglesia que tuvo su comienzo de otra manera y no en el día de Pentecostés con Cristo como su fundador, no puede ser la iglesia de Cristo.

Sus nombres

Otra forma de identificar a la iglesia del Nuevo Testamento es por los nombres.  Como iglesia universal fue llamada "la iglesia" (Colosenses 1:18); "el cuerpo de Cristo" (Colosenses 1:24; Efesios 4:12; 1 Corintios 12:27); "la iglesia de Dios" (1 Corintios 15:9; 1 Timoteo 3:5); "la congregación de los primogénitos" (Hebreos 12:23), y el mismo Cristo la llamó "mí iglesia" (Mateo 16:18).

Las congregaciones locales de los santos se llamaban "iglesias" (1 Corintios 16:1-2); "iglesias de Dios" (1 Tesalonicenses 2:14); "iglesias de Cristo" (Romanos 16:16).  Los miembros individuales eran conocidos como "discípulos" (Hechos 11:26; 19:30); "santos" (Romanos 1:7; 1 Corintios 1:2; Filipenses 1:1); "hermanos" (1 Corintios 15:6; 2 Pedro 1:10); "sacerdotes" (1 Pedro 2:9; Apocalipsis 5:10); "cristianos" (Hechos 11:26; 1 Pedro 4:16).  Esta lista es incompleta, pero nos muestra que el Espíritu Santo ha elegido estos nombres para que sean usados en el Nuevo Testamento.  Todas estas expresiones tienen su significado, pues el Espíritu Santo nunca los usó caprichosamente o por accidente.  La autoridad que firma responsable por estos nombres es el Nuevo Testamento; por tanto, Dios mismo es la autoridad que ha dado estos nombres.

Su gobierno

La iglesia del Nuevo Testamento fue gobernada solo por la autoridad divina (Efesios 1:22-23; 5:23-24).  Cristo es la única autoridad para su iglesia, y Él ejerce esa autoridad por medio de su palabra escrita, las Escrituras (2 Timoteo 3:16-17).  El Nuevo Testamento no menciona los concilios, los sínodos, las convenciones, y las conferencias.  No hay ninguna aprobación divina para estas reuniones.  La iglesia de Cristo reconoce solamente la autoridad de Cristo en todas las cosas.

La iglesia de Cristo, ampliamente descrita en la palabra de Dios, tiene una forma específica de gobierno.  Cristo es supremo, pero cada congregación local era supervisada por una pluralidad de ancianos (Hechos 14:23; Tito 1:5), que también se llaman "obispos" o "pastores" (Hechos 20:28; 1 Pedro 5:3-4).  Las diferentes congregaciones locales no fueron sometidas a un sistema eclesiástico.  Todas las congregaciones eran libres e independientes.  Los obispos o ancianos no eran diocesanos, sino congregacionales.  No existía la práctica de que un solo obispo gobernaba sobre varias congregaciones.  Había una absoluta pluralidad de ancianos en cada congregación local.  El gobierno de la iglesia no era sometido a un concilio o convención o conferencia, sino que Cristo era el Legislador, y Su autoridad se ejecutaba en las diferentes congregaciones por medio de sus ancianos.  Los hombres que ayudaban a los obispos en su obra, eran conocidos como diáconos (Hechos 6:1-6; 1 Timoteo 3:8-13).  Cualquier desviación de esta organización divina procede de mal.

Las condiciones de entrada

Para llegar a ser miembro en la iglesia de Cristo en los días de los apóstoles, la persona tenía que cumplir con ciertas condiciones.  Era esencial una fe genuina en Cristo como el Hijo de Dios (Hebreos 11:6; Hechos 16:3 1; Romanos 10:9-10).  La fe en Cristo era una condición fundamental para llegar a ser miembro en la iglesia de Cristo.  Esta fe incluye la aceptación de Cristo como nuestro Redentor.

El hombre creyente tenía que arrepentirse de sus pecados.  Jesús declaró "que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén (Lucas 24:47; Hechos 2:38; 17:30).

La confesión de fe en Cristo era un mandamiento.  Pablo dice en Romanos 10:10: "con la boca se confiesa para salvación".  La buena confesión es que "Jesucristo es el Hijo de Dios" (Mateo 10:32-33).  El bautismo también es un mandamiento y era practicado en la iglesia del primer siglo (Gálatas 3:26-27; Marcos 16:15,16; Hechos 8:12).  El bautismo se hacía en el nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo (Mateo 28:19).  Todos aquellos que obedecieron este plan de salvación, llegaron a ser miembros de la iglesia del Señor (Hechos 2:47).  Pablo dice claramente que la maldición de Dios está sobre todos los que cambian este mensaje divino (Gálatas 1:6-9).

De acuerdo con Marcos 16:15-16, fe, bautismo y salvación siguen a la predicación del evangelio en el orden mencionado.  Gálatas 3:26-27 nos muestra que esto ocurre cuando los hombres obedecen al evangelio.  La iglesia de Cristo en el primer siglo no predicó el evangelio sin mencionar la necesidad del bautismo.  El bautismo era una sepultura debajo del agua, y un levantarse (resurrección) del agua (Romanos 6:3-5).  El rociamiento o el derramar agua encima de la cabeza y del cuerpo, no concuerda con el patrón del Nuevo Testamento.  El bautismo en agua lleva al hombre al perdón de sus pecados, pues es para la remisión de los pecados (Hechos 2:38).  Estas formas de admisión a la iglesia de Cristo son condiciones de gracia; son condiciones del evangelio, de Cristo, y de Dios.  El hombre moderno puede obedecer a este mismo evangelio, llegando a ser así miembro de la misma iglesia, pues el transcurrir de los siglos no cambia la semilla, la palabra de Dios (la semilla) permanece para siempre (Mateo 24:35).

Su culto

Otra seña de identificación se encuentra en el culto.  La iglesia del primer siglo adoró en el culto a Dios, y se reunía en el primer día de la semana (el domingo) (Hechos 20:7).  El Espíritu Santo dijo que "la iglesia del Señor" (Hechos 20:28) "se reunía (la congregación) para partir el pan" (Hechos 20:7), "en el día del Señor" (Apocalipsis 1:10).  Para estas asambleas, los cristianos tenían que apartar algo, conforme eran prosperados, para que no se hicieran colectas cuando Pablo iba (1 Corintios 16:1-2).  También se ordenó el cantar cánticos de alabanza (Efesios 5:19; Colosenses 3:16).  En las reuniones los cristianos "estaban leyendo, exhortando, y observando la doctrina" (1 Timoteo 4:13; Hechos 2:42; 20:7).  Se oraba a Dios en el nombre del Señor Jesucristo.  Las oraciones eran como un incenso ofrecido al Padre (1 Timoteo 2:1-6).

Se cantaban canciones o himnos sin el uso de instrumentos musicales.  Los autores inspirados de la Escritura autorizaron solamente el uso de música vocal.  No hay ningún lugar en el Nuevo Testamento en el cual se menciona música instrumental.  Algunos dicen que la palabra griega "psallo", palabra de la cual traducimos "melodía" (Efesios 5:19), justifica el uso de instrumentos musicales en la iglesia.  Sin embargo, la enseñanza del Nuevo Testamento se pronuncia contra esta idea, así como también lo hacen los eruditos maduros en el mundo entero.

Es obvio que solamente los creyentes arrepentidos fueron bautizados en la iglesia de Dios en el primer siglo (Marcos 16:15-16; Hechos 8:12; 18:8).  No se conocía el bautismo de infantes; simplemente porque los infantes no están perdidos en pecado.  La fe genuina en Cristo era siempre un prerrequisito para recibir el bautismo en agua para el perdón de los pecados.

Su credo

Cristo Jesús, el Hijo de Dios viviente, era el único credo en la iglesia del primer siglo.  La doctrina de los apóstoles inspirados por el Espíritu Santo era el único reglamento de fe y de práctica (2 Timoteo 3:16-17).  Los hombres creían en Cristo.  El Nuevo Testamento era el único guía.  He aquí otra seña segura de la iglesia del Nuevo Testamento.

Su unidad

Otra característica de la iglesia de Cristo, conforme lo enseña la palabra del Señor, era su unidad.  Había "un cuerpo" (Efesios 4:4-6).  Jesús oró por la unidad de los creyentes (Juan 17:20-2 1), antes de morir en la cruz.  Esta unidad se practicaba antes de que los hombres introdujeran la teología humana, corrompiendo así la doctrina de Cristo, y dividiendo a los creyentes en Cristo.  La iglesia de Cristo era un cuerpo en aquella época, y la iglesia puede ser "un cuerpo" también en nuestros días.

Su Mensaje

El mensaje proclamado por la iglesia del primer siglo era el evangelio de Cristo (Romanos 1:16).  Este mensaje contenía hechos que tenían que ser creídos (1 Corintios 15:1-8).  Contenía mandamientos que debían ser obedecidos, a fin de llevar al pecador a Cristo; y había promesas que los hombres podían disfrutar, indicando al desobediente que sería castigado.  Este mismo mensaje tiene que ser proclamado en cualquier época por la iglesia de Cristo, pues no se pueden hacer cambios en el evangelio de Cristo.

No hay nada más grande en la vida de un ser humano que el hecho de hacerse cristiano, un miembro en la iglesia del Señor.  Pero, en medio de tanta confusión existente en nuestros días, ¿cómo podemos estar seguros que tal o cual iglesia sea la correcta?  La respuesta es fácil: "regresemos a la Biblia".  Debemos encontrar las señas de identificación que caracterizaron a la iglesia del Nuevo Testamento, y buscar la iglesia que se identifica con la del Evangelio.  La iglesia de Cristo en todo el mundo tendrá las mismas características como las de la iglesia original del primer siglo.  La Biblia contiene el patrón original de la iglesia del Señor.  El ser humano ha de seguir a este patrón (modelo) para reproducir la iglesia de Cristo.  Esto ocurre cuando se predica el evangelio sin cambios.  Al predicar este mismo evangelio, obtendremos la misma iglesia, con las mismas características, de la del primer siglo.  Esto es así, pues la naturaleza de la semilla no ha cambiado, puesto que la palabra de Dios (la semilla) permanece para siempre (1 Pedro 1:25).

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LEA USTED LAS SIGUIENTES ESCRITURAS

Efesios 4 nos muestra el modelo divino de unidad, así como el apóstol Pablo la predicó.  Hechos 2 debe ser leído continuamente en estos estudios.

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Preguntas sobre la cuarta lección

"Reconociendo a la iglesia de Cristo"

Escriba usted VERDADERO o FALSO en los espacios libres que corresponden a cada declaración:

[ ] 1. La iglesia que Jesús estableció ha sido descrita en el Nuevo Testamento.

[ ] 2. No hay forma verdadera de decir al hombre moderno cuál de las iglesias es la correcta.

[ ] 3. El modelo (patrón) para la iglesia de Cristo se encuentra en la palabra de Dios, el Nuevo Testamento.

[ ] 4. A fin de saber cómo era la iglesia del primer siglo, debemos consultar los credos humanos.

[ ] 5. La iglesia se ha mantenido viva a través de los tiempos por la palabra de Dios.

[ ] 6. Cualquier iglesia iniciada por los hombres es tan buena    como la establecida por el Señor Jesús en el día de Pentecostés, en Jerusalén.

[ ] 7. Una forma segura de identificar la iglesia de la Biblia    es por los nombres dados en el Nuevo Testamento.

[ ] 8. En los días del Nuevo Testamento, los discípulos de Cristo fueron llamados Cristianos que significa que pertenecen a Cristo.

[ ] 9. El Nuevo Testamento no dice nada en cuanto a la organización de una iglesia local de Cristo.  El Nuevo Testamento guarda silencio.

[ ] 10. Cuando los cristianos de la iglesia del primer siglo cantaban himnos a Dios, lo hicieron siendo acompañados de pianos y órganos.


Por favor, coloque las palabras que faltan en los espacios libres.  Use su Biblia.

1. "Esta es, pues, la parábola: La ____A____ es la ____B____ de Dios" (Lucas 8:11).
[A]
[B]

2. "Y sobre esta ____A____ edificaré mi ____B____ y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella" (Mateo 16:18).
[A]
[B]

3. "...y a los discípulos se les llamó ____A____ por primera vez en Antioquia" (Hechos 11:26).
[A]

4. "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y ____A____ para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en ____B____, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto enteramente preparado para toda buena obra (2 Timoteo 3:16,17).
[A]
[B]

5. "Pero sin ____A____ es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a ____B____ crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan" (Hebreos 11:6).
[A]
[B]

6. "Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora ____A____ a todos los hombres en todo lugar, que se ____B____" (Hechos 17:30).
[A]
[B]

7. "Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la ____A____ se confiesa para ____B____"(Romanos 10:10).
[A]
[B]

8. "Porque somos ____A____ juntamente con él para la ____B____    por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva" (Romanos 6:4).
[A]
[B]

9. "Hablando entre vosotros con salmos, con ____A____ y cánticos espirituales, ____B____ y alabando al Señor en vuestros corazones" (Efesios 5:19).
[A]
[B]

10. "La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñandoos y exhortándoos unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en vuestros____A____ al Señor, con salmos e himnos y ____B____" (Colosenses 3:16).
[A]
[B]

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Derechos reservados del logo y del texto de la lección (c) 2000 Escuela Bíblica Mundial, Austin, Texas, EE.UU.  Las citas bíblicas de esta lección son tomadas de la VERSION REINA VALERA, derechos reservados.

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LA IGLESIA Lección 5

"Sirviendo en la iglesia de Cristo"

Instrucciones:
1. Lea cuidadosamente la lección.
2. Corte y agregue la sección de preguntas en el texto de un mensaje electrónico.
3. Conteste las preguntas que se encuentran al fin de la lección.  Sería buena idea archivar el texto del mensaje antes de enviarlo.
4. Envíe las respuestas a su maestro por correo electrónico para que pueda calificarlas.  Su maestro calificará sus respuestas y le enviará la próxima lección. 

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"SOMOS SALVOS PARA SERVIR"

Aquellos que han sido salvos de la culpa del pecado por medio de la sangre de Cristo, deben glorificar a Dios en la iglesia.  Y esto lo deben hacer con corazones llenos de gratitud.  Dios es glorificado por las vidas de los cristianos que han entregado su vivir a Su servicio.

Jesucristo es nuestro ejemplo en todas las cosas.  El apóstol ?edro escribió: "Pues para esto fuisteis llamados; porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas" (1 Pedro 2:21).  Queda evidente que necesitamos un ejemplo, y el Señor satisfizo ampliamente este elemento de nuestra naturaleza.  En Cristo encontramos un ejemplo único.  Cristo es eterno.  Para El no hay edades.  Él pertenece a la raza humana.  Hasta la edad de treinta años, Jesús era un carpintero que trabajaba en su oficio.  Los que trabajaban con El no eran ricos, como El no era rico.  El hablaba el lenguaje de los campesinos de Galilea.  De acuerdo con los judíos, "nunca estudió letras" (Juan 7:15).  Cristo nunca escribió un libro.  Ni la literatura, ni la sociedad, ni las grandes tradiciones de estudio, ni los pensamientos filosóficos, ni la administración, que guía a aquellos quienes gobiernan el mundo, todo ello, para Jesús no valía de nada, pues de nada necesitaba.  Y con todo, la vida de Cristo es un ejemplo de magnitud mundial.  Jesús no pertenecía a una secta religiosa, y, aunque nació de una madre judía, todas las razas lo reclaman para sí.  Cristo es como un hombre universal - aquel hombre que responde a los ideales más elevados de la humanidad.  Cristo es para todos los hombres el gran ejemplo.

En aquella noche, cuando Él instituyó la cena del Señor, Él declaró a sus discípulos: "yo estoy entre vosotros como el que sirve" (Lucas 22:27).  Isaías (capítulo 53) relata para la posteridad un "varón de dolores".  Todo lo dicho en este capítulo se realizó en Jesús.  Jesucristo insistió en que esto era dicho en cuanto a Él, y que todo era cumplido (Lucas 22:37).  Mateo reconoció en los milagros hechos por Jesús al Siervo que iba a llevar nuestras enfermedades y dolencias (Mateo 8:17; Isaías 53:4).  Marcos reconoció en los dos ladrones los inicuos entre los cuales el Siervo era contado (Marcos 15:28; Isaías 53:12).  El evangelista Felipe, predicando al eunuco etíope, identificó a Jesús con el Siervo sufrido de Isaías 53 (Hechos 8:32).  No cabe duda: Cristo es el gran ejemplo de servicio para todo aquel que quiera seguirle.  Isaías 53 muestra un siervo inocente que sufre por otros.  "Nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca" (Isaías 53:9).  Cristo era un Siervo voluntario (Isaías 53:12) quien "derramó su vida hasta la muerte."

Debemos observar que Dios el Padre no se avergüenza de llevar la atención de la raza humana a su Hijo unigénito en su calidad de "siervo".  No hay nada derogatorio en ser siervo puesto que Cristo era siervo.  Entre los hombres paganos llenos de idolatría y superstición, un caballero era aquel que nunca trabajaba.  La prueba de ello consistía en dejarse crecer las uñas de los dedos.  La gloria de Cristo consistió en que El vino no para ser servido, sino para servir, dando su vida en rescate por muchos (Mateo 20:28).  A la sombra de su muerte cruel en la cruz, y plenamente consciente de su deidad y de su gloria, como si fuera un siervo oriental común, Cristo tomó una toalla, y se la ciñó (Juan 13:4), y se puso a lavar los pies de sus discípulos, diciendo "yo estoy entre vosotros como quien sirve".  Y el gran servicio que Cristo hizo por nosotros consiste en que Él dio su vida en nuestro rescate, salvándonos eternamente.  Véase Isaías capítulo 53.  La palabra hebrea por siervo significa una persona a disposición de otra para llevar a cabo sus deseos, haciendo también el trabajo de esa persona, representando sus intereses, y cumpliendo una misión para otra persona.  Este significado es el mismo en todo el Nuevo Testamento, pues en aquellos días un esclavo y un siervo eran lo mismo.  El Señor Jesús era el Siervo sufrido de Dios, puesto que El se puso a la disposición de su Padre celestial en todo, a fin de redimirnos del pecado.

La vida de Cristo, como ha sido descrita en los evangelios, muestra su servicio.  Él hizo el bien, sirviendo a la humanidad.  Jesús sanó a los enfermos, a los cojos, a los ciegos.  Cristo sirvió al hombre enseñándole la verdad con referencia a Dios, revelándole como Padre (Mateo 6:9).  Jesús sirvió a los hombres por cuanto les enseñó los principios eternos de Dios.  En la vida de Jesús de Nazaret no hay ni siquiera un solo acto de egoísmo.  Su vida estuvo consagrada al servicio de Dios y para el bien de la raza humana.  Pablo escribe "el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa que aferrarse, sino que se despojo a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz" (Filipenses 2:6-8).  El hecho de que el Hijo de Dios se hizo siervo a sí mismo era y es realmente un hecho revolucionario para todas las sociedades humanas.  ¡Que concepto tan glorioso!  Todos los sistemas de los grandes de la tierra se empequeñecen ante el Más Grande de Todos, Jesucristo, que llegó a nosotros como siervo.  En el acto mismo de tal humildad existe la gracia divina, la gloria brillante de la misericordia divina.  El más grande entre los grandes vino para servir al más humilde.  Este mensaje está a nuestra disposición en los evangelios.  El más puro ha venido como siervo para llevar los pecados de los rebeldes y viles.  Jesús dijo muchas cosas sorprendentes.  Sin embargo, lo más sorprendente que dijo era cuando desafió la norma mundial acerca de la grandeza.  Cristo declaró que los más grandes del mundo no son los que ejercen el señorío y el dominio, sino más bien los que sirven (Lucas 22:24-26).  Él dijo: "Yo estoy entre vosotros como el que sirve." A veces nos dejamos cegar por la grandeza y gloria de Jesús para no ver que El vino para servir.  Cristo ha sido exaltado a la diestra del poder de Dios en los cielos (Hechos 2:33).  Pero en su vida terrenal era el carpintero de Nazaret; el hombre que no tenía lugar donde reclinar su cabeza; el Maestro que pasó días y noches en medio de las multitudes.  Jesucristo era literalmente el siervo de Dios y de los hombres.  Ahora bien, Pedro dijo que Jesús es nuestro ejemplo y que nosotros debemos seguir sus pisadas.  Esto quiere decir que nosotros, en calidad de cristianos, y miembros de la iglesia de Cristo, hemos de determinar en nuestro espíritu que somos siervos de Dios.

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LA IGLESIA: LA ORGANIZACIÓN DE SERVICIO DEL SEÑOR

Cristo estableció solamente una organización en la tierra.  Se usan varias frases para describir la iglesia del Nuevo Testamento.  La iglesia (Efesios 1:10); iglesia de Dios (1 Corintios 1:2); la iglesia del Señor (Hechos 20:28); la iglesia (congregación) de los primogénitos (Hebreos 12:23); el cuerpo, la iglesia (Colosenses 1:18); el cuerpo de Cristo (1 Corintios 12:27); la casa de Dios (Efesios 2:19).  Todos estos términos muestran la naturaleza de la iglesia.  Sin embargo, debemos concentrar nuestra atención sobre la iglesia como el cuerpo de Cristo.

El hombre funciona por medio de su cuerpo.  Sin su cuerpo no puede ejecutar función alguna.  Puesto que la iglesia es el cuerpo de Cristo, es obvio que Cristo "funciona" a través del medio de Su cuerpo.  Puesto que Cristo es la cabeza sobre todas las cosas de la iglesia, que es su cuerpo (Efesios 1:22-23), se entiende que la misión de Cristo será expresada por su iglesia.  La cabeza hace los planes, y ordena.  El cuerpo ejecuta y obedece.  Así es con Cristo y la iglesia.

Ya que Cristo era un siervo en todo sentido, y puesto que Él es el ejemplo para los cristianos, también los cristianos deben ser siervos de Dios y de sus semejantes.  Puesto que el Señor Jesús ha establecido solo una iglesia, concluimos que la iglesia, el cuerpo de Cristo, es la organización de servicio en la tierra.

¿Cuál es el propósito de Dios con respecto a la iglesia? ¿Ha sido definido? ¿O queda sujeto al capricho humano? ¿O depende de la decisión de la iglesia? Ciertamente, las instituciones deben tener un propósito.  Las instituciones pueden ser educacionales, fraternas, financieras, políticas, o de cualquier otra índole.  En nuestro caso es Dios mismo quien estableció la iglesia del Señor por medio de su Hijo, y quien ha dado al Señor toda autoridad en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18-20).  Jesús eligió la misión para su iglesia.  La ha definido su propósito.  Puesto que la iglesia es el cuerpo de Cristo por medio del cual Él funciona entre los hombres, se entiende que la misión de la iglesia es la misión del Maestro.  El Señor declaró, diciendo que "el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido" (Lucas 19:10).  Su misión es la misión de la iglesia - salvar a los perdidos por medio de la predicación del evangelio, reteniendo a los salvos en la iglesia por la predicación y la enseñanza de la verdad (Mateo 28:10,20).

La iglesia de Cristo no es un club social, ni tampoco un hospital, un teatro o una organización política.  La iglesia es el cuerpo de Cristo, y el cuerpo funciona como la cabeza lo ordena.

Ahora bien, el propósito de la iglesia es de carácter eterno.  Pablo decía: "para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor" (Efesios 3:10-11).  Es la misión de la iglesia sostener el evangelio (2 Timoteo 3:15).

La función principal de la iglesia consiste en enseñar el evangelio de Cristo.  Todo lo que la iglesia hace, llega a ocurrir por la enseñanza.  Es preciso preservar la memoria de Cristo, observando Sus ordenanzas (1 Corintios 11:2).  Es necesario mantener la unidad de los creyentes (Efesios 1:9-10).  En Su nombre la iglesia ha de ayudar a los que no pueden ayudarse y a los que no tienen esperanza (Colosenses 3:17).  Sin embargo, todas estas cosas se cumplen cuando hombres fieles enseñan la palabra de Dios.  La obra de la iglesia es buscar y salvar a los perdidos.  Esto se hace por medio de la predicación del evangelio (Romanos 1:16).  Ninguna organización sobre la tierra hará esta obra; sólo la iglesia de Cristo, pues ésta es la organización de servicio de Cristo.

No es la misión de la iglesia promover "un evangelio social." Si definimos este término "evangelio social", entendemos que su aplicación se refiere a los principios de Cristo en cuanto al orden social y económico del mundo.  Ciertamente, el mundo necesita a Cristo y Sus principios en esas áreas, pero la obra de la iglesia no se encuentra en estos asuntos.  La misión de la iglesia consiste en cambiar el mundo cambiando al individuo por medio de la predicación y obediencia del evangelio.  Los cristianos individualmente, conforme ellos aplican a su vida las enseñanzas de Cristo, pueden causar grandes cambios en el mundo, y en su orden social y económico.  No es el trabajo supremo de la iglesia dar de comer a todos los hambrientos del mundo, o de vestir a todos los desnudos.  Debemos hacer el bien a todos los hombres (Gálatas 6:10), pero no debemos olvidar que alimentar el cuerpo de un hombre no es alimentar su alma.  Cuando damos a un hombre un nuevo corazón en el sentido físico, esto no creará en él un nuevo corazón en el sentido espiritual.  Cuando el ser humano sostiene la relación correcta con Dios, solo entonces puede sostener una relación correcta con otras personas.  El evangelio salva de la culpa del pecado, salva del poder y la esclavitud del pecado.  Por lo tanto, la tarea suprema de la iglesia de Cristo, la institución de servicio del Señor sobre la tierra, es !a predicación del evangelio.

ASÍ DEBEMOS GLORIFICAR A DIOS

Dios, que creó el cielo y la tierra, es un Dios glorioso.  El que sostiene el universo y el mundo con su palabra, es un Dios glorioso.  El Dios que habita en el espacio y cuya presencia está en todo lugar, ciertamente es un Dios glorioso.  ¿Qué podría hacer el hombre para añadir algo a la gloria de Dios, cuando "los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos?" (Salmo 19:1).  Pero el hombre puede glorificar a Dios, aunque parezca sorprendente.

El ser humano glorifica a Dios cuando hace su voluntad.  Cuando esto ocurre, el hombre se constituye en un ciudadano del reino de los cielos, que es la iglesia sobre la tierra (Hechos 2:47).  Cuando el hombre obedece a la voluntad de Dios, se hace un miembro de la iglesia de Cristo, el cuerpo.  La iglesia funciona entre los hombres para servir a Dios y a los hombres.  El cristiano fiel sirve a Dios, así como le obedece en su vida.  Por lo tanto, la iglesia es el reino en el cual el hombre sirve.  Dios es glorificado por medio de la iglesia, y del servicio del hombre en la iglesia.  Efesios 3:21 dice: "a él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todas las edades, por los siglos de los siglos." Nuevamente, se establece la conexión entre Cristo y su iglesia.

Dios es glorificado por nuestras vidas de servicio.  Tales vidas son una expresión de gratitud hacia Él.  Pablo habló de hombres que se habían olvidado de dar gloria a Dios, diciendo: "Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido" (Romanos 1:21).  Cuando un hombre dice "yo amo a Dios" y "creo en Dios", pero no arregla su situación de vida y de negocios de acuerdo con la fe, no glorifica a Dios.  El hombre creyente debe colocarse en buenas relaciones con los que ha perjudicado en su anterior forma de vida.  Cuando el cristiano da su espalda a su vecino en necesidad, no glorifica a Dios.  La vida recta y piadosa es una vida de gratitud que se proyecta a hacer el bien.  El cristiano debe conducirse correctamente en todo, ya que debe al Señor una profunda gratitud para siempre.  El creyente sí puede vivir una vida de servicio en la iglesia, glorificando así a Dios.  Cuando consideramos lo que Dios ha hecho por nosotros, no nos queda otra cosa que hacer que mostrar gratitud.  Cuando vemos todo el sufrimiento de Cristo por nosotros, no nos queda más que mostrar gratitud permanente a Él.

La vida que da gloria a Dios es una vida de servicio a Dios y a los hombres, y esta vida nace de gratitud hacia el Padre.  Tal vida busca a las almas para llevarlas a Cristo.

El cristiano siempre debe estar agradecido a Cristo por cuanto Él construyó la iglesia, el reino de los salvos.  El cristiano debe acercarse cada día a los asuntos de la vida con pureza y honestidad, tratando de ganar almas para Cristo.  El sermón que los demás observarán diariamente es la vida honesta de cristianos dedicados al Señor, con una vida tranquila.  Las vidas de tales personas son como una ofrenda a Dios; y sus vidas están plenas de gratitud.

Es tiempo que dejemos de engañarnos a nosotros mismos sobre nuestra vida religiosa.  No le glorificamos solamente en una asamblea de la iglesia, lo hacemos en la oficina, en la escuela, en el hogar, sentados juntos para tomar una taza de café - en medio de la vida así como hemos de vivirla cada día.  Este es el camino en el cual Dios es glorificado.  Dios no es glorificado solo porque le cantamos himnos, o porque oramos a Él, sino por vivir cada día en el conocimiento del amor de Dios con corazones llenos de gratitud, sirviendo a Dios y ayudando a los hombres.  Nuestra gratitud no sólo se muestra con los labios, sino en nuestras vidas.

El amor, la gracia, la misericordia, la sabiduría de Dios al planear la iglesia como el reino de los salvos; todo ello debería movernos a tal gratitud que la vida nuestra es entregada a un servicio dedicado al Señor Jesucristo quien "nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre" (Apocalipsis 1:5).

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LEA USTED LAS SIGUIENTES ESCRITURAS

Filipenses 2; Colosenses 3; 1 Tesalonicenses 5:15-25.  Lea usted solamente los primeros capítulos de las epístolas de Pablo, y busque por lo menos diez veces donde el apóstol expresó su gratitud hacia Dios.

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Preguntas sobre la quinta lección

"Sirviendo en la iglesia de Cristo"

Escriba VERDADERO o FALSO en los campos libres delante de ¡as siguientes declaraciones:

[ ] 1. Aquellos que fueron salvos del pecado por la sangre de Cristo deben glorificar a Dios por su gran salvación.

[ ] 2. Cristo quiso que toda la gente le sirviera cuando él estaba en la tierra, así como lo exigen los reyes; mientras que él no hacía nada.

[ ] 3. Nuestro Señor quiso llegar a ser un siervo (un esclavo) para salvarnos de nuestros pecados.

[ ] 4. Jesús no vino al mundo para ser servido, sino para servir a los hombres.

[ ] 5. La iglesia de Cristo no ha de servir a Dios y a los hombres; más bien, los miembros de la iglesia esperan que el mundo les sirva.

[ ] 6. La iglesia es el cuerpo espiritual de Cristo, de modo que la iglesia es la organización de servicio de Cristo.

[ ] 7. El trabajo de la iglesia consiste en entretener a todo el mundo.

[ ] 8. La obra de la iglesia es la obra de Cristo: buscar y salvar a los perdidos.

[ ] 9. No es posible que nosotros glorifiquemos a Dios haciendo cualquier cosa para otra gente.

[ ] 10.    La vida que realmente glorifica a Dios es una vida de servicio a Dios y a los hombres.


Por favor, llene los espacios libres con las palabras correspondientes.  Use su Biblia.

1. "Pues para esto fuisteis llamados; porque también ____A____ padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas" (1 Pedro 2:21).
[A]

2. "Porque, ¿cuál es ____A____, el que se sienta a la mesa, o el que ____B____?  ¿No es el que se sienta a la mesa?  Mas yo estoy entre vosotros como el que sirve" (Lucas 22:27).
[A]
[B]

3. "Y el que quiera ser el ____A____ entre vosotros será vuestro ____B____" (Mateo 20:27).
[A]
[B]

4. "Sino que se ____A____ a sí mismo, tomando forma de ____B____, hecho semejante a los hombres" (Filipenses 2:7).
[A]
[B]

5. "Así que, según tengamos oportunidad, hagamos ____A____ a ____B____, y mayormente a los de la familia de la fe" (Gálatas 6:10).
[A]
[B]

6. "No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, pero el que ____A____ la ____B____ de mi Padre que está en los cielos" (Mateo 7:21).
[A]
[B]

7. "A él sea la ____A____ en la ____B____ en Cristo Jesús por todas las edades, por los siglos de los siglos.  Amén" (Efesios 3:21).
[A]
[B]

8. "Pues habiendo conocido a Dios, no le ____A____ como a Dios, ni le dieron ____B____, sino que se envanecieron en sus    razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido" (Romanos 1:2 1).
[A]
[B]

9. "Mirad que ____A____    pague a otro mal por mal; antes seguid siempre lo ____B____ unos para con otros, y para con ____C____"(1 Tesalonicenses 5:15).
[A]
[B]
[C]

10. "Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericordia, de ____A____, de ____B____ de mansedumbre, de ____C____" (Colosenses 3:12).
[A]
[B]
[C]

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Derechos reservados del logo y del texto de la lección (c) 2000 Escuela Bíblica Mundial, Austin, Texas, EE.UU.  Las citas bíblicas de esta lección son tomadas de la VERSION REINA VALERA, derechos reservados.

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El metodismo o movimiento metodista es el nombre que se da habitualmente a un numeroso y diverso grupo de Denominaciones cristianas del Protestantismo. Históricamente, el metodismo se originó en la Gran Bretaña del siglo XVIII y gracias a la vigorosa actividad misionera que desplegó se extendió rápidamente por los dominios del Imperio Británico, los Estados Unidos de América y más allá. Originalmente convocó especialmente a trabajadores, granjeros pobres y esclavos. Su teología es claramente arminiana con un énfasis en el hecho de que la salvación es para todo aquel que la acepte. Su liturgia es muy sencilla y se clasifica, según la tradición anglicana, como propia de la Iglesia baja. En 2006 se calculan 75 millones de miembros en todo el mundo.
            ¿que significa arminiana?
El arminianismo es una doctrina fundada por Jacobus Arminius y formada a partir de la impugnación del dogma calvinista de la doble predestinación. Específicamente esta teología sustenta la salvación en la fe del Hombre y no en la Gracia (Jesucristo) es decir si pierdes la fe, pierdes la salvación, negando así la precencia de Dios como conocimiento de quien se salva y quien no se salva (elección o predestinación).
             ¿que significa iglesia baja?
La iglesia baja (Low church) es un término que distingue dentro de la Iglesia de Inglaterra u otras iglesias anglicanas, inicialmente en un sentido peyorativo. Durante la serie de desafíos doctrinales y eclasiásticos por los que pasó la iglesia de Inglaterra en los siglos XVI y XVII los tratadistas religiosos comenzaron a referirse a la tendencia anglocatólica en la iglesia de Inglaterra como "Iglesia alta". Por contraste, a principios del siglo XVIII, aquellos teólogos y políticos que buscaban una mayor reforma en la iglesia de Inglaterra y una mayor liberalización de la estructura de la iglesia eran llamados "iglesia baja".

El avivamiento metodista se originó en Inglaterra y fue iniciado por un grupo de personas encabezadas por John Wesley, por su hermano más joven Charles Wesley y por George Whitefield como movimiento de renovación dentro de la Iglesia de Inglaterra en el siglo XVIII, centrado en el estudio de la Biblia, y un acercamiento metódico a las Escrituras y su relación con la vida cotidiana del creyente. El término "metodista" era un apodo universitario usado inicialmente con tintes peyorativos para designar a un pequeño grupo de estudiantes de Oxford, que se estuvo reuniendo entre 1729 y 1735 con fines de crecimiento y edificación personales. Se reunían cada semana, ayunaban regularmente y se abstenían de casi toda forma de entretenimiento y lujo. También visitaban con frecuencia a pobres, enfermos y presos

CLARAMENTE VEMOS AQUÍ SU ORIGEN HUMANO Y FUNDADOR HUMANO

“La Iglesia Metodista del Perú reconoce el bautismo de otras iglesias cristianas...pudiendo ser por aspersión, efusión o inmersión”(Reglamento de la IMP Art. 102 – Inciso E)

¿ENSEÑA ESTO LA BIBLIA? R. CLARAMENTE NO. EL ÚNICO BAUTISMO QUE HABLA LA BIBLIA ES EL DE SEPULTURA EN AGUA O INMERSIÓN Y DE NINGUNA MANERA EL DE EFUSIÓN NI ASPERSIÓN.ADEMÁS ES NECESARIO SER BAUTIZADO EN LA IGLESIA VERDADERA YA QUE DE OTRA MANERA ES UN BAUTISMO INVALIDO PARA DIOS.

“Los sacramentos instituidos por Cristo son no sólo señales o signos de la profesión de los cristianos, sino más bien testimonios seguros de la Gracia y Buena voluntad de Dios para con nosotros, por los cuales obra Él en nosotros invisiblemente”. “El bautismo de párvulos debe conservarse en la Iglesia”.

 (Artículos de Fe de la IMP, XVI y XVII)

EL BAUTISMO DE NIÑOS NO ES BÍBLICO YA QUE DE ELLOS ES EL REINO DE LOS CIELOS POR LO TANTO NO NECESITAN BAUTIZARSE.

“El Antiguo Testamento no es contrario al Nuevo Testamento

                                                                                         puesto que ambos, Antiguo y Nuevo, ofrecen VIDA ETERNA

al género humano por Cristo, único mediador entre Dios y él hombre. Por lo cual no deben ser escuchados los que pretenden

que los antiguos patriarcas tenían una esperanza puesta tan sólo en promesas transitorias.” Existen algunas iglesias que desvalorizan el uso del Antiguo Testamento en cuestiones de fe y doctrina, sin embargo, el Apóstol Pablo insiste en señalar que toda la Escritura tiene autoridad doctrinal para la Iglesia (2a. de Timoteo 3:14-17).

LA IGLESIA DE CRISTO ESTA SUJETA AL NUEVO TESTAMENTO NO AL VIEJO REGIMEN DE LA LETRA

-Creemos que al aceptar a Cristo como Señor y Salvador, el Espíritu Santo viene a morar en nuestras vidas, nos sella, nos escoge para gloria y honra de Dios.

EN NINGUNA PARTE DE LA ESCRITURA SE ENSEÑA QUE POR ACEPTAR A CRISTO COMO SEÑOR Y SALVADOR SE ES SALVO..ES NECESARIO BAUTIZARSE, SIN BAUTISMO NO HAY SALVACIÓN

LA IGLESIA QUE CRISTO EDIFICÓ TIENE SU ORIGEN EN JERUSALÉN, EN EL AÑO APROX. 33, Y TIENE UN FUNDADOR DIVINO CON UNA DOCTRINA DIVINA. FUERA DE ESTO SE ESTA EN UNA IGLESIA SECTARIA Y ESO ES PELIGROSO PARA LA SALVACIÓN DE LOS HOMBRES. EL ERROR DOCTRINAL NO PROVIENE DE DIOS.